Không Uống Canh Mạnh Bà Để Kiếp Sau Còn Nhớ Đến Nhau

Tương truyền rằng, bên trên Tam Sinh Thạch tất cả ghi chép lại kiếp trước, kiếp này cùng kiếp sau của một linc hồn. (Ảnh: Pinterest)

Bên bên bờ sông Vong Xuyên ổn, đầu trên cầu Nại Hà gồm một tảng đá lớn gọi là “Tam Sinch Thạch”. Tương truyền rằng, bên trên Tam Sinc Thạch bao gồm ghi chép lại kiếp trước, kiếp này và kiếp sau của một linc hồn.quý khách vẫn xem: Cầu nài nỉ hà canh mạnh khỏe bà

Từ xưa tới nay, dân gian số đông lưu truyền một truyền thuyết thần thoại rằng, bạn chết trước khi được đầu tnhị đưa núm nhất thiết đề xuất đi qua một tuyến phố u minc gọi là Hoàng Tuyền lộ để cho sông Vong Xuyên ổn.

Bạn đang xem: Không uống canh mạnh bà để kiếp sau còn nhớ đến nhau

Trên dòng sông ấy gồm một cây cầu Nại Hà, đi qua cầu Nại Hà lại gặp Vọng Hương Đài. Nơi kia tất cả một bà lão phân phạt Canh Mạnh Bà cho những linh hồn. Bên bên bờ sông Vong Xuim, đầu trên cầu Nại Hà bao gồm một tảng đá bự gọi là “Tam Sinch Thạch”. Tương truyền đi, trên Tam Sinch Thạch gồm ghi chép lại kiếp trước, kiếp này cùng kiếp sau của một linc hồn.

Linh hồn trước khi đầu tnhì, đứng trên Vọng Hương Đài trông về phía xa, đưa mắt nhìn về phía mái ấm gia đình, bạn thân sinh sống cõi tục một đợt cuối rồi uống bát canh Mạnh Bà đến quên không còn phần đa chuyện ảm đạm vui sinh sống kiếp trước, bên cạnh đó cũng xuất hiện một kiếp trầm luân new.

Tam Sinh, theo như bên Phật gia chính vậy tam cầm gửi sinc, tức là kiếp trước, kiếp này, kiếp sau. Phật gia cho rằng, sinh mệnh là vĩnh hằng, do đó sinch mệnh bao gồm luân hồi đưa cố kỉnh. Kiếp trước là nhân, kiếp này là trái, kiếp sau là duim. Nhân duyên tụ hợp, duyên ổn diệt dulặng khởi, nợ tình duyên còn phải hoàn trả, oan trái…hết thảy phần đông được đánh dấu rõ ràng bên trên Tam Sinh Thạch – Đá Ba Đời.


*

Tam Sinh Thạch – Đá Ba Đời.

Trong cuốn nắn “Cam trạch dao. Quyển ngũ. Viên Quan”, triều đại công ty Đường bao gồm ghi rằng: “Tam sinc thạch thượng cựu tinch hồn, ttận hưởng nguyệt ngâm phong bất yếu đuối luận, tàm quý tình nhân viễn tương phóng, thử thân Tuy dị tính trường tồn”. Đoạn văn này kể về truyền thuyết tam chũm đưa kiếp của một vị tăng nhân gặp lại các bạn cũ. Điều truyền đạt chính là bằng hữu nồng nhiệt tuân hành ước định của hai bạn, làm cảm rượu cồn trọng điểm can con bạn.

Theo ghi chnghiền, trong những năm mon cuối thời đơn vị Đường, trên ca dua Huệ Lâm làm việc Lạc Dương gồm hòa thượng thương hiệu Viên Quan, biết tLong trọt, có những lương thực với của nả. Ngoài câu hỏi thông suốt Phật học ra, ông còn siêu am hiểu âm qui định. Người đương thời call ông là Phú hòa thượng, dẫu vậy không có ai biết lai kế hoạch của ông.

Cũng thời ấy, Lý Nguim vốn nằm trong mẫu dõi quan khổng lồ vào triều. Trong năm Thiên Bảo (niên hiệu Đường Huyền Tông), một ngày dài ông nhà hàng chơi nhởi, say sưa trong tiệc rượu, thả giàn tận hưởng lạc. Cha của Lý Nguyên là Lý Khải canh giữ ở biên giới, sau này bị An Lộc Sơn giết hại.

Từ kia trong tương lai, Lý Nguim từ vứt cuộc sống thường ngày ăn uống đùa trước đây, ẩn dật sinh sống ca dua Huệ Lâm, đồng thời ông mang toàn cục gia tài qulặng tặng kèm đến cvào hùa Huệ Lâm, phạt thệ nguyện không cầu sự nghiệp, bổng lộc, không kết giao, không thuê mướn nô bộc.

vì vậy, Lý Nguyên với Viên Quan đổi thay đôi bạn trẻ giỏi, không tồn tại gì giấu nhau. Hai fan ngày ngày ngồi nói chuyện với mọi người trong nhà, tự sáng sớm cho đến khi hoàng hôn, không một ai thấu hiểu họ nói những gì. Cứ điều đó, chúng ta kết duyên bạn bè 30 năm.

Xem thêm: Hội Nghị Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng Họp Tháng 7-1936 Chủ Trương Thành Lập Mặt Trận Nào?


*

Lý Nguim và Viên Quan phát triển thành hai bạn xuất sắc (Ảnh: Sohu)

Hôm ấy đến Nam Phổ, thuyền dừng lại nghỉ ngơi bên bờ. Họ gặp mặt một tín đồ thanh nữ mang thnhiều người đang múc nước ngơi nghỉ kè sông. Lúc ấy, Viên Quan rơi lệ nói với Lý Nguyên: “Tôi không thích đi tuyến đường này chính là vì chưng sợ chạm chán người thiếu phụ này. Người phụ nữ này bọn họ Vương, kiếp sau tôi cần đưa sinh thành nhỏ của tín đồ phụ nữ này. Cô ấy với thai đã ba năm nhưng mà vẫn chưa sinh nở, đó là bởi vì chờ tôi đầu tnhị. Hôm hiện nay đã gặp gỡ người thiếu phụ này, Có nghĩa là mệnh của mình đã đến lúc tận, cũng chính là luân hồi chuyển kiếp mà lại Phật gia thường xuyên nói”.

Viên Quan lại nói: “Mong ông góp tôi tụng mấy câu bùa chú nhằm tôi mau được đầu tnhị. Ông mang đến thuyền ngừng lại vài ba ngày rồi chôn tôi dưới chân núi. Sau cha ngày đứa ttốt ra đời thì ông mang lại công ty họ Vương hỏi thăm, nếu nlỗi đứa trẻ vừa gặp ông vẫn mỉm cười có nghĩa là nó có quen biết ông. Đêm kia đứa ttốt ấy cũng trở nên bị tiêu diệt đi. Mười hai năm sau, vào tối trung thu, sinh hoạt ca tòng Thiên Trúc tại Hàng Châu, họ sẽ gặp gỡ lại nhau”.

Lý Ngulặng từ bây giờ cực kỳ ân hận hận vày vẫn cố định chọn lọc tuyến đường này. Trong lòng ông cảm giác rất là bi thương. Thế rồi, ông dặn dò tín đồ thiếu phụ cơ chuẩn bị tinh tướng cho ngày sinc nsống. Còn Viên Quan thì đi vệ sinh gội thật sạch rồi vắt thiết bị new, đêm tối kia vừa thời gian Viên Quan tọa hóa thì fan thiếu nữ kia cũng hạ sinc một nhỏ xíu trai. Ba bữa sau, Lý Nguyên ổn lập tức cho tới thăm hài nhi mới sinc, trái nhiên đứa ttốt vừa thấy được ông vẫn nlàm việc niềm vui. Đêm hôm kia, đứa trẻ cũng khuất. Lý Ngulặng bèn mang mẩu truyện đề cập lại với người thanh nữ họ Vương cùng an táng đứa tphải chăng.

Mười hai năm sau, vào ngày trung thu, Lý Ngulặng tới ca tòng Thiên Trúc nghỉ ngơi Hàng Châu nlỗi Viên Quan vẫn hứa năm xưa. Đang lưỡng lự tìm kiếm bóng hình Viên Quan chỗ nào, Lý Nguyên thấy được trên bãi mèo bên bờ sông có một crúc bé cưỡi trâu (mục đồng) ngâm khúc “trúc chi từ”, cưỡi trâu vừa đi vừa gõ vào sừng trâu, lúc tới trước chùa Thiên Trúc thì phân biệt đó là Viên Quan.


*

Lý Ngulặng nhìn thấy trên bến bãi cát bờ sông bao gồm một crúc bé nhỏ cưỡi trâu

Lý Nguyên chào nói: Viên Quan, anh bao gồm khỏe mạnh không?”

Mục đồng trả lời: “Anh và đúng là fan biết dữ uy tín ước hứa. Bây giờ đồng hồ họ đi con phố không giống nhau, tránh việc sát nhau nữa. Duyên kiếp của anh ấy vẫn không tận, buộc phải hi vọng rằng anh vẫn cố gắng tu hành, trường hợp rất có thể nỗ lực tận tâm tu hành, bọn họ đã sớm gặp mặt lại nhau thôi”.

Lý Nguyên bởi vì tất yêu liên tục làm cho chúng ta cùng với Viên Quan như các mon ngày trước đó được nữa, buộc phải đành bất lực chú ý theo Viên Quan mà lại lã chã rơi lệ.

Viên Quan vừa cưỡi trâu đi vừa ngâm nga bài xích “trúc đưa ra từ”, hình nhẵn mọi khi một xa dần. Dù đến núi non trùng điệp, sông nước bạt ngàn dẫu vậy vẫn hoàn toàn có thể nghe được giai điệu ngân nga. khi ông cho trước ca tòng thì nghe ca là: “Tôi chính là nguim thần của Tảng Đá Ba Đời. Tôi không hề mong nói chuyện liên quan mang lại tình nữa. Thật vui khi 1 tín đồ bạn cũ đang đi tới thăm tôi. Cơ thể tôi đã đổi thay, nhưng tôi vẫn chính là tôi”.

Lúc tránh cvào hùa thì lại nghe thấy lời ca là: “Đó là mẩu truyện dài sau khi tôi rời xa trần thế. Khi kể tới duim chi phí định, tôi sẽ rất buồn bã. Tôi vẫn tìm quanh núi với sông ở Ngô với Việt, mà lại cuối cùng sẽ phải quay trở lại đèo Cù Đường (một ngọn đèo thuộc Tam Hạp)”.

Vì sao Tam Sinh Thạch với ý nghĩa nhân duim chi phí định?

“Tam Sinh Thạch” chính là bao gồm nguồn gốc từ bỏ vào câu “Tam sinc thạch thượng cựu tinc hồn” nhưng Viên Quan ca, dựa trên nhân dulặng thân Lý Nguim và Viên Quan bao hàm Viên Quan, đứa trẻ sơ sinh, đứa ttốt cưỡi trâu, vừa đúng là bố đời. Vì gắng, tín đồ đời sau hotline tảng đá bự ngơi nghỉ bên sông địa điểm nhị người gặp mặt nhau lúc xưa là “Tam Sinh Thạch” (Đá Ba Đời). Và từ bỏ kia, Tam Sinc Thạch cũng rất được dùng làm ẩn dụ nhân duyên chi phí định.


*

Tảng Đá Ba Đời với chiếc chữ “Tam Sinc Thạch” được khắc lên kia. (Ảnh: Pinterest)

Ở ngã bốn của núi Nam Liên Hoa với Núi Phong Đông cũng có tảng đá “Tam Sinc Thạch” và là 1 trong vào 16 di tích sinh hoạt Tây Hồ. Người ta bảo rằng sẽ là chỗ xa xưa Viên Quan chạm mặt Lý Nguyên ổn. Tảng đá này cao khoảng chừng 10m, khôn xiết dốc và trên tảng đá bao gồm khắc cha chữ Triện rất to “Tam Sinch Thạch”. Trên tảng đá có bia văn “Tam sinh thì tích” của hòa thượng Viên Trạch, bên Đường.